Masalah Kebudayaan

BAB I

PENDAHULUAN

A.    LATAR BELAKANG

Dilihat dari segi kebudayaan, pembangunan tidak laun adalah dasar yang menciptakan kondisi manusia yang lebih baik, menciptakan lingkungan hidup yang serasi. Menciptakan kemudahan atau  fasilitas dengan kehidupan lebih nikmat. Pambagunan adalah suatu intervasi terhadap alam lingkungannya, baik lingkungan alam fisik maupun lingkungan sosial budaya.

Diketahui secara umum bahwa kebudayaan merupakan unsur penting dalam proses pembangunan suatu bangsa lebih-lebih jika kepribadiannya yang lebih serasi dengan tantangan zaman.

B.     TUJUAN PEMBAHASAN

Sebagai mana kita ketahui, penyajian ilmu dasar tidak lain merupakan usaha yang diharapkan dapat memberikan pengertian dasar dan pengertian umum tentang sebab-sebab yang dikembangkannya untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Akan tetapi ilmu budaya dasar semora-mora sebagai salah satu mengembangkan kepribadian dengan cara memperluas wawasan pikiran serta kemampuan kriterianya terhadap nilai-nilai budaya baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitar maupun yang menyangkut dirinya sendiri.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    PENGERTIAN ILMU BUDAYA DASAR

Secara sederhana IBD adalah pengetahuan yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masala-masalah dan kebudayaan.

Istilah IBD dikembangkan di Indonesia sebagai penganti istilah “Bask Humaniries” yang biasanya diartikan manusiawi berbudaya dan halus seseorang akan biasa menjadi manusia lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus lagi. Secara demikian bisa dikatakan bahwa The Humanis perkataan dengan masalah-masalah, nilai-nilai, yaitu nilai-nilai manusia secara Homo Humanis atau manusia berbudaya.

Pengetahuan budaya dibatasi sebagai pengetahuan yang mencakup keahlian cabang ilmu seni dan filsafat lain. Seperti seni sastra, tari, musik, dan lain-lain. Sedangkan ilmu budaya dasar yang sebagai mana di kemukakan diatas adalah usaha yang diharapkan dapat memberi pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia kebudayaan, masalah-masalah ini baik secara gabungan berbagai disiplin dan pemgetahuan budaya apapun dengan menggunakan budaya. Dalam perkataan ini, ilmu budaya dasar menggunakan pemberian-pemberian yang berasal dari berbagai bidang pengetahuan budaya untuk mengembangkan wawasan pengertian dan kepedaan dan mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan.

a.      Perkembangan Kebudayaan

Ditinjau  dari sudut-sudut bangsa Indonesia kebudayaan dasar yang berasal dari sangkerta “budayan” yakni bentuk jamak dari budi atau akal. Jadi kebudayaan adalah hasil budi akal manusia untuk mencapai kesempurnaan hidup. Kebudayaan adalah komplikasi (Jalinan) dalam keseluruhan dalam menciptakan pengetahuan moral, keagamaan, adat istiadat lain, kenyataan atau kebiasaan yang dilakukan dan manusia sebagai anggota masyarakat.

Dalam pandangan sosial kebudayaan mempunyai arti yang lias dari perintas kebudayaan yang meliputi semua hasil cipta atau karta baik yang material maupun non material. Kebudayaan material adalah hasil cipta karsa yang bewujud benua-benua atau barang-barang. Sedangkan kebudayaan non material hasil cipta karya yang berwujud kebiasaan atau adat istiadat.

Dengan hasil kebudayaan manusia, maka terjadinya pola kehidupan dan pola hidup bersama dan dengan pola kehidupan ini pula dapat mempengaruhi cara pikir dan jelas tentang sosial. Dengan demikian perkataan kebudayaan mencakup kesemuaannya yang di dapatkan atau dipelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat.

b.      Fungsi Budaya

Fungsi budaya pada umumnya sukar dibedakan dengan fungsi budaya kelompok atau budaya organisasi. Kareba budaya merupakan gejala sosial dari berbagai sumber termasuk definisi diatas dapat dipetik beberapa fungsi budaya yaitu:

1)      Sebagai indentitas dan mitra suatu masyarakat, interaksi ini terbentuk oleh berbagai faktor seperti sejarah, dan sisi geografis.

2)      Sebagai pengikat suatu masyarakat, kebersamaan, dalam faktor pengikat yang kuat selutuh anggota masyarakat.

3)      Sebagai sumber budaya merupakan sumber inspirasi kebanggaan, dari sumber daya

4)      Sebagai kekuatan penggerak

5)      Sebagai kemampuan untuk membentuk nilai tambahan

6)      Sebagai pola pelaku

7)      Sebagai warisan

8)      Sebagai mekanisme adaptasi terhadap perubahan.

9)      Sebagai substitusi

10)  Sebagai proses menjaadikan bangsa

c.       Sifat Budaya

Berbagai fungsi budaya diatas menunjukkan perbedaan antara budaya dengan prilaku. Semua barang atau benda prilaku adalah daya tariknya. Tetapi hanya manusia yang berbudaya, setiap orang atau kelompok berbeda dengan kelompok lain, dengan orang lain yang budayanya berada dengan kegunaan budayanya sendiri, tanpa menysuaikan diri dengan budaya lain.

Maka dengan keterangan tersebut ia berguna juga untuk membedakan budaya dengan adab. Kalau manusia tanpa budaya maka manusia dapat dibedakan antara manusia beradap dengan manusia biadap, berubah setiap orang terlibat antara proses perubahan adap dan budaya.

d.      Budaya Pada Umumnya

Setiap program memerlikan kajian budaya jika ada program pemerintah yang mengalami gambaran, biasanya dijadikan kambing hitam adalah budaya “Nilai-nilai yang menjadi muatan program belum membudayakan” kata orang atau budaya dianggap sulit berubah. Jika ada nilai baru yang menerapkan memerlukan perubahan, dan perubahan itu oleh penguasa di anggap dapat merusak kepentinganya, maka dijadikan dasar penolakan itu terhadap nilai baru itu adalah budaya: tidak sesuai dengan kepribadian bangsa. Contoh nilai baru yang ditolak berdasarkan alasan antara alin nilai-nilai yang merupakan muatan budaya mundur, budaya oposisi, konsumerisme, kontral sosial dan sebagainya.

Jika dihubungkan dengan nilai dan lembaga dimana nilai itu tertanam, tingkat budaya dapat didefinisikan menurut kejelasan nilai kualitas. Suatu nilai tertanam di dalam diri seseorang dan sejauh mana proses budaya berjalan sebagai learning proses budaya jalan sebagai. Makin banyak anggota masyarakat yang menganut, memiliki dan menamai suatu nilai semakin tinggi tingkat budaya, dilihat dari sudutnya ini ada budaya global, budaya regional, budaya bangsa.

Dilihat dari sudutnya itu, pendidikan dan pembudayaan merupakan dua sisi sekeping mata uang kebutuhan tidak dapat dipisahkan. Oleh sebab itu, kebijakan negara yang menetapkan budaya pendidikan dan kebudayaan adalah tempat. Sebaliknya adalah pengeluarannya dari departemen itu dan memasukkan kedalam lingkungan bisnis yaitu parawisata, perhubungan, atau sebagai bangsa. Budaya bukan kamdiri ekonomi atau sosial kamodiri politik dan tidak mungkin di perjual belikan.

e.       Pesebaran Dan Perubahan Kebudayaan

Sebahagian besar para ahli antropologi sepakat bahwa kebudayaan yang telah membentuk makhluk manusia dan bukan alam sekitarnya. Manusia dan kebudayaan merupakan kejatuan yang tidak terpisah dan makhluk hidup merupakan pendukung kebudayaan. Karena manusia adalah bagian dari suatu sistem sosial. Maka setiap individu harus selalu belajar mengenai pola-pola agar dapat mengembalikan budayanya dengan individu-individu lain.

Kebudayan berkembang secara akumulatif dan semakin lama bertambah banyak secara kompleks untuk merumuskan dari generasi kegenerasi yang lainnya.

Pada dasarnya ada tiga pandangan untuk memahami proses perkembangan, yaitu:

·         Kebudayaan bersifat superorganik  dan merupakan wujud tertinggi dari pada individu pendukung suatu kebudayaan.

·         Sering dipergunakan oleh para ahli antropologi, dikatakan kebudayaan hanya melalui pandangan konseptualis.

·         Pandangan yang melihat bahwa pandangan itu bersifat abstrak dan merupakan suatu kontruksi dan bukannya suatu entitas yang dapat diperhatikan secara menyeluruh.

Jadi, kebudayaan sebagai ciptaan atau warisan hidup permasyarakatan adalah hasil dari daya cipta atau kreativitas para pendukungnya dalam rangka berinteraksi para pendukung dan ekologinya, yaitu untuk memenuhi keperluan biologinya dan kelangsungan hidup sehinnga ia mampu tetap survival.

B.     MASALAH KEBUDAYAAN

a.      Kebudayaan Dan Peradaban

Peradaban berasal dari kata adap yan artinya kesopanan, kehormatan dan budi pekerti sertaetika dan sebagainya. Menurut ahli antropologi De Haan peradaban diperlawankan dengan kebudayaan. Peradaban adalah seluruh kehidupan sosial, politik, ekonomi, dan ilmu tehnik.

Sedangkan kebudayan adalah semua yang berasal dari harsat dan gairah yang lebih tinggi dan murni yang berada diatas tujuan praktis dalam hubungan masyarakat. Misalnya, musik, puisi, etika, agama, ilmu filsafat dan lain-lain.

Kaum Humanis menganggap bahwa penguasa kehidupan praktis atas kehidupan rohaniah hanya mementingkan penguasaan kehidupan sehari-hari atau kehidupan material semata-mata. Sedangkan pihak lain hanya mementingkan kepentingan kehidupan rohaniah dan kebudayaan.

Hal ini ditentang oleh golongan lain yang menganggap bahwa teori sosial, ekonomi, politik, hukum ternyata tidak hanya mementingkan soal keperluan praktis, tetapi juga menyinggung kehidupan kebudayan dan harus dibantu oleh manusia berdasarkan pandangan kebudayaan.

b.      Wujud Kebudayaan Dan Unsur-Unsurnya

Prof. Dr. Koentdoroningrat menguraikan tentang wujud kebudayaan menjadi tiga macam, yaitu:

1)      Wujud ideal kebudayaan. Sifatnya abstrak, tak dapat diraba dan dan difota. Letaknya dalam alam pemikiran manusia

2)      Sistem sosial, yaitu mengenai tindakan berpola manusia itu sendiri, sistem sosial ini sendiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang berinteraksi satu dengan lainnya, dari waktu ke waktu

3)      Kebudayaan fisika, yaitu suluruh hasil fisik karya manusia dalam masyarakat. Sifatnya kantrit berupa benda-benda yang bisa diraba difoto dan dilihat.

Perlu dimengerti bahwa unsur kebudayaan yang membentuk suatu struktur kebudayaan itu tidak berarti le[as dengan lainnya. Kebudayaan bukan hanya sekedar merupakan jumlah dari unsur-unsur. Melaikan keseluruhan dari unsur-unsur terbentuk yang saling berkaitan erat, yang membentuk kesatuan yang harmonis.

c.       Hubungan Antara Manusia, Masyarakat Dan Kebudayaan

Manusia hidupnya sesalu di dalam masyarakat, hal itu bukan hanya sekedar kepentingan semata-mata, melainkan mempinyai arti yang lebih dalam, yaitu hidup bermasyarakat itu adalah rukun bagi manusia. Agar benar-benar mengembangkan budayanya dan mencapai kebudayaannya. Tanpa masyarakat hidup masyarakat tidak dapat menunjukkan sifat-sifat kemanusiaan.

Artinya terdapat suatu konsepsi tentang kebudayaan manusia dengan menganalisis masalah-masalah sosial kebudayaan manusia. Konsepsi tersebut ternyata memberi gambaran kepada kira bahwasanya manusialah yang mampu berkebudayaan.

Dengan melihat uraian diatas tersebut. Maka ternyata manusia, masyarakat dan kebudayaan merupakan suatu kesatuan yang tidak dapat lagi dipisahkan dalam arti yang utuh. Masyarakat tidak dapat dipisahkan dari pada manusia. Karena hanya manusia saja yang hidup bermasyarakat bersama-sama dengan manusia lain saling berinteraksi. Dengan kata lain dimana orang hidup bermasyarakat pasti akan timbul kebudayaan.

Setiap kebudayaan adalah sebagai jalan atau arah di dalan bertindak dan berfikir, sehubungan dengan pengalaman-pengalaman yang funda mental, dari sebab itulah kebudayaan tidak dapat dilepaskan dengan individu dan masyarakat.

d.      Masalah Kebudayan Sosial Kehihupan

Mereka menggunakan definisi yang beragam sekali, sehingga kita dibawanya kebidang simpang siur penggantian kepada kata yng satu itu diberikan mermacam-macam definisi, di isikan berbagai pengertian di dalamnya. Keragaman definisi rupanya sudah menjadi nasip dari kata yang melambangkan pengertian abstrak, terutama yang penting fungsikan dalam suatu cita, pandangan atau aliran dengan tujuan untuk memperjlas kata, sering kali ahli merumuskan definisi yang sudah ada yang di anggap tidak cukup.

Definisi-definisi itu memperhatikan perbedaan antara yang satu dengan yang lain. Tetapidalam perbedaan itu ada persamaan. Persamaannya terlekas dalam pengakuan bahwa kebudayaan itu berhubungan dengan manusia.

Apabila diteliti dan sungguh-sungguh akan diketahui bahwa perbedaan itu, terletak pada egensi atau hakikat manusia yaitu sesuatu yang ada pada manusia, tetapi tidak ada pada hewan. Sesuatu yang membedakan secara mutlak manusia dan hewan, hakikatnya itu ialah jiwa atau roh, manusia mempunyai jiwa dan hewan tidak.

Kita akan lebih dalam memahami kebudayaan, apalagi kita membandingkan makhluk berkebudayaan, apabila makhluk yang juga memiliki hayat, tetapi tidak berkebudayaan yaitu antara manusia dengan hewan. Di pandangdari ilmu hayat menyimpulkan perbedaan itu dalam pokok-pokok.

1)      Manusia mempunyai otak sempurna, yang memberi kemungkinan untuk berfikir, bicara, belajar, dan menggunakan alat-alat.

2)      Manusia satu-satunya makhluk yang tegak lurus

3)      Manusia satu-satunya makhluk yang memerlukan masa pertumbuhan yang lama.

4)      Jumlah embrio pada manusia kebanyakan satu

5)      Manusia tidak mempunyai rambut penutup badan

Apabil ditinjau secara mendalam perbedaan-perbedaan yang dikemukakan di atas, akhirnya ia dapat dipandang sebagai perincian dari sebab adanya roh pada manusia dan ketiadaanya pada hewan dan tanaman. Adanya jiwa pada manusia melahirkan tuntutan perbedaan dari hewan dan tanaman.

Manusia menciptakan dari apa yang ada. Ciptaan manusia yang namakan kebudayaannya, sesungguhnya hanya mengubah kenyataan saja. Kebudayaan adalah kenyataan yng dilahirkan manusia dan perbuatan. Kebudayaan tidak saja asalnya tapi juga kelanjutannya bergantung pada perbuatan manusia bergantung pada jiwannya.

e.       Pengaruh Barat Dan Kebudayaan Nasional

Kebudayaan barat yang disebut kebudayaan modern itu bermula pada jaman Renaisance. Ketika Vasco da Gama sebagai wakil kebudayaan baratberhasil mengelilingi Afsika dan mendarat di Kalikut, maka bertentanglah bagi seluruh asia atau sejarah baru. Sejak itulah bangsa Eropa sudah modern itu berbondong-bondong datang keasia dan secara perlahan-lahan membenamkan kecenkraman kuku penjajahnya, yang membuat sensara bangsa-bangsa di benua ini, termasuk indonesi. Bangsa-bangsa Portugis, Inggris dan Belanda saling berdatangan kenusantara kita, kedatangan mereka yang semula belatar belakang perdagangan itu kemudian itu merubah menjadi penjajahan.

Bangsa belandalah yang paling berperan, kerena kurang lebih 300 tahun lamanya hasil penencapan kuku-kuku penjajahannya ketubuh indonesia. Kira-kira abad ke-19 situasi mulai berubah kerika pemetintah Hindia-Belanda dengan sedikit demi sedikit memberi kesempatan kepada para pemuda indonesi untuk bersekolah yaitu suatu cara belajar sistem barat yang be,um pernah dikenal sebelumnya. Kira-kira pertengahan abad ke-20 sejumlah indonesia sudah berhasil menghirup ilmu modern barat itu melalui sistem pendidikan Belanda, dari berbagai jurusan ilmu. Mereka inilah yang bagaikan senjata makan tuan kemudian membuka mata bangsa indonesia akan haknya sebagai manusia yang bebas, sehinnga bangkit pelawan penjajah dan akhirnya mendeka.

C.    KEBUDAYAAN NASIONAL INDONESIA

Berbicara mengenai kebudayan nasional, kita tidak bisa menghadirkan kenyataan bahwa berbgi pihak sedang mendiskusikan dan belum kunjung tuntas. Dari Medan diskusi para budayawan tersebut dapat ditarik dua pendapat, yaitu:

a)      Kebudayaan nasional adalah berupa puncak dari budaya suku-suku yang menghuni bumi nisantara ini.

b)      Kebudayaan nasional adalah hasil sintesa dari berbagai jenis budaya suku tersebut, yang memnentuk pola baru.

Setelah kita mempelajari sejarah perkembngan kebudayaan Indonesia sebagai mana telah terpapar dimuka, nampak jelaslah betapa heterogenitas bangsa indonesi ini. Berbagai macam ras yang berdatangan, gelombang demi gelombang yang melanda nusantara disepanjang sejarah, diikuti pula dengan percampurbauran darah antara mereka dan penduduk setempat, makin memantapkan keragamn manusia indonesia sebagai pendukung budayanya.

Berdasarkan pengertian kebudayaan sebagai mana sudah diterangkan pada bagian terdahulu, bahwa kebudayaan adalah sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia, maka bisalah kita mencari unsur-unsur budaya maka yang mengandung kesamaan itu dan bisa diterima secara umum.

Beberapa diantarannya adalah:

a)      Pancasila

Pancasila adalah falsafah Negara Republik Indonesia yang sudah diterima oleh seluruh rakyat dan menjadi pedoman bertindak yang mantap bagi bangsa Indonesia. Pancasila  itu di gali dari bumiIndonesia sendiri. Keampuhan pancasila sebagai alat pemersatu bangsa telah dibuktikan melalui cobaan-cobaan baik yang berasal dari luar maupun dari dalam negri.

b)      UUD 1945

UUD 1945 adalah landasan konstutitusional yang menjadi batu berpijak buat melangkah dan mengarungi samudra kehidupan bangsa indonesia. Sifar UUD 1945 adalah mengikat semua pihak agar tidak bisa berbuat semua sendiri saja. Semua memerintah, lembaga-lembaga negara, dan seluruh warga negara Indonsia. Karena sudah ada ikatan tersebut maka warga negara harus bertingkah laku sebagai dengan moral-moral yang ada dalam UUD 1945 itu.

c)      Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928

Para pemuda indonesia pada hari tersebut telah bertindak mengucaphan ikrar sumpah pemuda, yakni mengaku satu nusa, satu bangsa, satu bahasa: Indonesia. Tindakan itu bertujuan untuk mepersatukan pemuda-pemuda Indonesia yang terdiri dari berbagai pulau Nusantara itu. Ikrar inipun di peringati secara khidmat dan secara nasional pula.

D.    KEBUDAYAAN DAN AGAMA

Agama adalah pengertian “Addien”, sumbernya adalah wahyu dari Tuhan. Sedangkan kebudayaan sumbernya dari manusia. Jadi agama tidak dapat dimasukkan kedalam lingkungan kebudayaan selama manusia berpendapat bahwa Tuhan tidak dapat dimasukkan ke dalam hasil cipta manusia.

Bagi orang yang ber-Tuhan sebaiknya. Alam semesta ini menurut meraka adalah ciptaan Tuhan. Dengan demikian agama dapat ikut mempengaruhi terciptanya kebudayaan, sedangkan kebudayaan tak dapat mencipta agama. Sebagaimana halnya Tuhan dapat mempengaruhi manusia, tetapi manusia tidak dapat mempengaruhi Tuhan.

Agama adalah bukan produk manusia, tidak berasal dari manusia, tetapi dari Tuhan. Tuhan mengutus Rasul untuk menyampaikan agama kepada umat. Tuhan mengutus Rasul untuk menyampaikan agama kepada umat. Dengan perantaraan malaikat, tuhan mewahyukan firman-firmann-Nya di dalam kitab suci kepada seluruh-Nya. Isi kitab suci itu berasal dari Tuhan, disampaikan oleh malaikat, di ucapkan oleh rasul, sehinga dapat ditangkap, diketahui, di pahami, dan selanjutnya diamalkan oleh umat.

BAB III

PENUTUP

Ilmu budaya dasar adalah pengetahuan yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang di kembangkan untuk mengkaji masalah-masalah dan kebudayaan.

Peradaban adalah seluruh kehidupan sosial, politik ekonomi dan ilmu teknik. Sedangkan kebudayaan adalah semua yang beraal dari harsat dan gairahyang lebih tinggi dan murni yang berada diatas. Jutuan praktis dalam hubungan masyarakat misalnya musik, puisi, etika, agama, ilmu filsafat dan lain-lain.

Pengertian budaya dibatasi sebagai pengetahuan yang mencakup  keahlian cabang ilmu seni dan filsafat lain. Seperti seni sastra, seni tari, seni musik.